2020-07-15

仮想通貨と県民性

　どうも、つおおつです。コロナ禍により外出がままならない中、つおおつのような図書館でしか進捗を出せない人間は大変です。進捗何も出てません。（泣）

　さて皆さんは、仮想通貨を聞いて何をイメージしますか？「怪しい」と思う方から、「なんかよくわからないけどピザが食べられるんでしょ*1？」とある程度知ってる人、「仮想通貨じゃねーんだよ暗号資産って言え！」というクリプトガチ勢*2まで、色んな方がこの記事を読んでいると思いますが、「仮想通貨と県民性」という関連については何も知らないはず。

　この記事では、仮想通貨と県民性の間にどのような関連があるのかについて、量的な掘り下げを試みます。

　目の色が¥マークになっているあわてんぼうの仮想通貨民の為に先に結論から書きます。

徳島県、熊本県には、bitbankの超大口顧客（仮想通貨を大量に所持しており取引する人）がいる可能性が高い
よそ者意識の高さと県民の仮想通貨への意識の高さ（給料に占める取引量）に逆相関(r=-0.522)が見られ、その相関は5%水準で有意(p=0.0131)
あくまで1つの仮想通貨取引所の部分的な資料であり、仮想通貨と県民性の関連についより深く掘り下げるには追加の資料が待たれること

　さて、仮想通貨と県民性の関連について書いていきます。

*1:初めてbitcoin決済が使われたのはピザのデリバリーで、10000bitcoin（今の価値で大体100億円）で2枚のピザが買われました。参照URL:https://coincheck.com/ja/article/199

*2:ガチ勢の皆さんには申し訳ないのですが、googleトレンドで仮想通貨と暗号資産を比較してください。。。

2020-06-30

としまえん閉園に際して

地理［筆者］エチゴニア

　こんにちは、エチゴニアです。お久しぶりです。

　コロナによって世界は色々な変化を余儀なくされていますが、東京都の遊園地『としまえん』の閉園の準備も、そのかげでひっそりと進められてます。閉園については今年の2月に第一報が流れ、6月12日に公式ホームページで正式に発表がなされました。

　この記事では、そんな閉園直前のとしまえんについて、正確には、その周辺について書きたいと考えています。

2020-05-20

ヌける／ヌけないエロマンガへの接近①

R18 ［筆者］ぽわとりぃぬ

　こんにちは、ぽわとりぃぬです。エロマンガを研究するうえでつぎの2冊は必読です。永山薫の『エロマンガスタディーズ』と稀見理都の『エロマンガ表現史』。前者をエロマンガの歴史と社会的意義を考えた本と位置付けるなら、後者はエロマンガの技術的価値を考えた本と位置付けられるでしょう。

　そんな両巨頭の肩に乗っかれば楽なのにもかかわらず、本稿でエロマンガのヌける／ヌけないを分析しようと試みるのは、私が常々、エロマンガに限らず作品を考察するときに鑑賞体験が扱われないなと思っていたからです。

　ある作品を論じるといったとき、おおよそがその作品の社会背景や意味を探ったり、その作品の技術の高さを分析したりで、肝心の感情の動きが考慮されていない。『JOKER』でいうなら、弱者男性を描いたという社会的意義やホアキン・フェニックスの卓越した演技という技術的達成ばかりが盛んに語られ、その手前にあるはずの「おもしろかった」という感情は軽んじられている。ジョーカーをあのように描いたのもホアキンが役作りに励んだのもそれは面白い映画を作るためであって、社会的映画史的に意義ある映画となったのは結果論です。

　私がそんなことをもそもそ考えている19年前にすでに、映画を題材に議論を展開していたのが社会学者の長谷正人（2001）です。彼によると、現代の映画をめぐる言説は、その作品の技術的達成や監督の才能といった「美学的読解」、もしくは内容やテーマを社会的文脈において分析する「政治的読解」という2つで構成されているというのです。長谷は、これら2つの言説は映画というフィクションへの没入を前提としているのであり、そのために多くの観客が娯楽として気軽に楽しんだという当たり前の事実を見損なっていると指摘します。そしてそういう気軽な楽しみ方とは、フィクションをフィクションと知りながらもあえてその嘘に乗っかって楽しむという「遊戯的コミュニケーション」なのであり、それは翻って我々の生きる現実もまたフィクションに満ちている（「黒人とはこういうものだ」というような）と気付かせてくれるというのです。

　まずなによりその作品が娯楽としておもしろかったからこそみんなが考察を始める。ならばその源泉となる感情を見過ごしていいのでしょうか。

　というわけで本稿では、エロマンガの「エロかった」を分析する、というか分析するためにはどうしたらいいのかを考えていこうと思います。

2020-01-31

アンチ就活アンチ

ライフスタイル［筆者］ぽわとりぃぬ

　こんにちは、ぽわとりぃぬです。あなたは就活嫌いですか、好きですか。やりたくないけどやんなきゃいけないからリクスー買ったりインターンシップ行ったりしてますっていう人多いですよね。

　何であれ物事にはアンチが存在します。そろそろ就活アンチが元気になる季節です。本稿は彼らの批判を批判してみようと思います。果たしてアンチのいう通り、周りと同じ格好に身を包んだ就活生はヒツジでしかないのか（逆に、アンチはオオカミなのか）。なお、本稿で扱う就活とは（文系）大学生が参加する新卒一括採用のことです。概要とか専門用語の解説は紙幅の都合で割愛しちゃいました。ごめんね。

2019-12-31

今年はこういうの読みました2019

感想感想-感想（小説）［筆者］10nies ［筆者］つおおつ［筆者］エチゴニア

　ここ最近活動していないので、小文化学会は冬枯れた野原のように息の根が止まってしまったと思ったそこのアナタ！　ぶっちゃけ否めません。とはいえ〆るところはきちんと〆ます。来年がんばるために、せめて今年の足跡を留めておきたい。毎年恒例の「今年はこういうの読みました」を書いて、本年の活動はおしまいです。来年は読んでくださった方にとっても、我々小文化学会にとっても実りある1年にできるよう努力していきましょう。

2019-09-30

コミュ障はハゲか妖術か

ライフスタイル［筆者］ぽわとりぃぬ

　こんにちは、ぽわとりぃぬです。このインパクト重視なタイトルを言い換えるとこうなります。コミュ障は社会的に構築された病（ハゲ）か、それとも集団幻想（妖術）か。コミュ障という得体の知れないレッテルについて、ハゲと妖術に関する人類学的知識を参考に考えていこうと思います。

2019-09-10

カルチャーと社会のスムーズな接続 ―AVにおける「文系女子ブーム」から「草食系男子」へ―

R18 ［筆者］ぽわとりぃぬ

　こんにちは、ぽわとりぃぬです。みなさんAVは好きですか。私は好きです。おおっぴらに言うのは憚られるものの、男子はみんな（最近では女子も少なからず）好きだと思います。今回はそんなAVのブームを題材に、カルチャーと社会の関係について考察していきます。夜中こっそり見るのが当たり前のAV。だからこそ、私たちの姿をグロテスクなまでに反映するのです。

　テーマは「文系女子ブーム」です。2019年9月号のソフト・オン・デマンドDVDに「このところ、にわかにリリースが増えている『文系女子』作品（p51）」とあるように、現在日本のAV界においては、文系女子がブームなのです。この「文系女子ブーム」の背景にいかなる要因があるのかについて考えていきます。

　こういう類の考察は巷にあふれています。個人的には、多くがカルチャーと（その要因とされる）社会背景とをあまりに直接つなげていると考えます。そこで今回私は、これらの考察が抱える問題点を乗り越えるべく、ブームと社会との間に「業界」という中間項を置いて考えていこうと思います。

2019-05-10

路上でクルージング＠中村遊郭跡

地方地理活動報告［筆者］10nies ［筆者］つおおつ

　先日の「路上でクルージング＠中村遊郭跡」はお天気にも恵まれ、無事に開催できました。来てくださったみなさん、ありがとうございました。今回はその報告をしたいと思います。

　集合した中村日赤駅から、最初に向かったのは素戔嗚神社。駅にいちばん近い遊郭の角になります。この神社、昭和8(1933)年に当地へ移されたのですが、境内でみられる灯篭や鳥居には遊郭とその経営者と思わしき人々の名前が刻まれています。年月日は大正12(1923)年が多く、遊郭が大須から移転される際に関係者各位が商売の成功を祈願したことが窺えます。なかでも遊郭ならではのユニークな字面が、石灯籠で見受けられました。